黄元吉《道德经注释》自序

        三教之道，圣道而已。儒曰至诚，道曰金丹，释曰真空，要皆太虚一气，贯乎天地人物之中者也。惟圣人独探其原，造其极，与天地虚圆无二，是以成为圣人。能刚能柔，可圆可方，无形状可拟，无声臭可拘，所由神灵变化其妙无穷，有不可得而窥测者。若皆自然天然，本来特事，处圣不增，处凡不减。即等而下之，鸟兽草木之微，亦莫不与圣人同此一气、同此一理。试观汪洋大海，水至难测者。然而一海所涵水也，一勺所容亦无非水。太虚之气，亦犹海水一般。天地、圣贤、人物，虽纷纭错杂，万有不齐，而其受气成形之初，同此一气。除此以外，另无生气，亦别无生理，所争者，姿禀之各殊耳。孟子曰，尧舜与人同；又曰，人之异于禽兽者几希。诚确论也。无如世风日下，民俗益偷；大道虽属平常，而人多以诡怪离奇目之。所以儒益非儒，释益非释，道益非道矣。若不指出根源，抉破窍妙，恐大道愈晦而不彰，人心愈坏而难治，势必至与鸟兽草木同群，而圣贤直等诸弁髦，大道益危如累卵，虚悬天壤，无人能任斯文之责矣。恭逢盛世，天下平安，适遇名山道友，谈玄说妙。予窃听之，实非空谈者流，徒来口耳之用，因得与于其际。群尊予以师席，故日夜讲论“道德”一经，以为修身立德之证，不觉连篇累牍。第其瑕疵迭见，殊难质诸高明。然亦有与太上微意偶合处，不无小补于世。众友请付剞厥，公诸天下后世。予于此注，实多抱愧，不敢自欺欺人。无奈众友念切，始诺其请。兹刊刻肇始，予故弁数言于篇首，以叙此注之由来如此。

光绪十年孟冬月谷旦元吉黄裳自序

编者：清末黄元吉注解本《道德经》，言简理当，字字精辟。反复参阅，妙味无穷。既宜入门，又堪精研。今节录序言，供诸位了解。

黄元吉简介

       黄元吉，名裳，江西省丰城县人，清朝时曾在四川（富顺或成都）乐育堂传授道家思想，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。 

黄元吉所传的丹法，“彻始彻终‘守中’一着为诀法”。 

黄元吉学际天人，修养工夫又达到“金液还丹”的高深境界，他以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经讲义》之中。

国学智慧

徐殿东老师教授诵读《德道经》的方法

一、静定身心。让心渐入清静虚无之中。

二、于虚无清静之中，忽起一恭敬虔诚之心，感恩古德大贤，发起关怀万物之念。

三、念兹在兹，制心一处，都摄六根，净念相续；字字分明，声声清楚，口诵耳听心念随之，若有分心走神，觉醒即回。

四、诵毕，再起一念回向，后入清静虚无之中。